Ontem, 4 de outubro de 2022, foi publicada a Declaração de Montreal sobre a Exploração Animal. Cerca de 500 especialistas em ética e filosofia política de mais de 40 países assinaram o documento, declarando que os animais estão sendo tratados de forma injusta.
A iniciativa foi do Grupo Canadense de Pesquisadores em Ética Animal (GRÉEA) e, juntamente com a Declaração de Cambridge sobre a Consciência, publicada há 10 anos, pode ser considerada um marco para os direitos animais.
A quantidade de signatários é muito expressiva, composta por especialistas em ética, filosofia política e pessoas das mais variadas correntes de pensamento.
A declaração está disponível em vários idiomas, incluindo árabe, dinamarquês, francês, alemão, grego, italiano, português, russo, espanhol e turco.
Leia na íntegra:
Declaração de Montreal sobre Exploração Animal
Somos pesquisadores no campo da filosofia moral e política. Nosso trabalho está enraizado em diferentes tradições filosóficas e raramente nos encontramos de acordo uns com os outros. Concordamos, no entanto, com a necessidade de uma profunda transformação de nossas relações com outros animais. Condenamos as práticas que envolvem tratar os animais como objetos ou mercadorias.
Na medida em que envolve violência e danos desnecessários, declaramos que a exploração animal é injusta e moralmente indefensável.
Em etologia e neurobiologia, está bem estabelecido que mamíferos, pássaros, peixes e muitos invertebrados são sencientes – ou seja, capazes de sentir prazer, dor e emoções. Esses animais são sujeitos conscientes; eles têm sua própria perspectiva sobre o mundo ao seu redor. Segue-se que eles têm interesses: nossos comportamentos afetam seu bem-estar e podem beneficiá-los ou prejudicá-los. Quando ferimos um cão ou um porco, quando mantemos uma galinha ou um salmão em cativeiro, quando matamos um bezerro por sua carne ou um vison por sua pele, violamos seriamente seus interesses mais fundamentais.
No entanto, todos esses danos poderiam ser evitados. Obviamente, é possível abster-se de usar couro, assistir a touradas e rodeios, ou mostrar às crianças leões cativos em zoológicos. A maioria de nós já pode ficar sem alimentos de origem animal e ainda ser saudável, e o desenvolvimento futuro de uma economia vegana tornará as coisas ainda mais fáceis. Do ponto de vista político e institucional, é possível deixar de ver os animais apenas como recursos à nossa disposição.
Que esses indivíduos não pertençam à espécie Homo sapiens é moralmente irrelevante: embora possa parecer natural pensar que os interesses dos animais contam menos do que os interesses comparáveis dos humanos, essa intuição especista não resiste a um exame minucioso. Tudo o mais sendo igual, a mera pertença a um grupo biológico (seja ele delineado por espécie, cor da pele ou sexo) não pode justificar consideração ou tratamento desigual.
Existem diferenças entre humanos e outros animais, assim como existem diferenças entre indivíduos dentro de espécies. É certo que algumas habilidades cognitivas sofisticadas dão origem a interesses particulares, que por sua vez podem justificar tratamentos específicos. Mas a capacidade de um sujeito de compor sinfonias, de fazer cálculos matemáticos avançados ou de se projetar em um futuro distante, por mais admirável que seja, não afeta a consideração devida ao seu interesse em sentir prazer e não sofrer. Os interesses dos mais inteligentes entre nós não importam mais do que os interesses equivalentes dos menos inteligentes. Dizer o contrário equivaleria a classificar os indivíduos de acordo com faculdades que não têm relevância moral. Tal atitude capacitadora seria moralmente indefensável.
Portanto, é difícil escapar dessa conclusão: porque prejudica desnecessariamente os animais, a exploração animal é fundamentalmente injusta. É, portanto, essencial trabalhar para o seu desaparecimento, sobretudo visando o encerramento dos matadouros, a proibição da pesca e o desenvolvimento de sistemas alimentares à base de plantas. Não temos ilusão; tal projeto não será alcançado no curto prazo. Em particular, requer renunciar a hábitos especistas arraigados e transformar fundamentalmente inúmeras instituições. Acreditamos, no entanto, que o fim da exploração animal é o único horizonte compartilhado que é realista e justo para não-humanos.
