“…um mundo que tem certeza de si mesmo, que esmaga com suas pedras as costas esfoladas pelos chicotes: este é o mundo colonial.”

– Frantz Fanon, Os Condenados da Terra

“Este chicote. No lixo! Vamos desamarrá-lo e destruir a carroça!”

– Saeed Al-Err

Em meio à carnificina, destroços, detonações e à tortura sonora dos zumbidos incessantes de drones, os palestinos têm transmitido ao vivo seu genocídio por meio das redes sociais desde o início do bombardeio israelense-americano em Gaza, em 8 de outubro de 2023. Um destes vídeos registra Saeed Al-Err intervindo em favor de um burro ensanguentado.

Comprando o burro para aliviar seu sofrimento, Al-Err retira sua coleira de metal e desamarra o emaranhado de tiras pesadas e correntes que cercam seu rosto e pequeno corpo. Ele convida a câmera a focar no pelo do burro coberto de sarna e nas duas grandes feridas abertas em seu pescoço e lombo, onde foi repetidamente atingido.

Uma mão segurando um chicote preenche a tela. “Este chicote. No lixo!”, grita Al-Err. “Vamos desamarrá-lo e destruir a carroça!” Jogando o chicote no chão, dois homens pegam marretas e começam a destruir a carroça em pedaços.

A ética da organização de Al-Err, a Sulala Society for Animal Care, desmantela a lógica carcerária e do uso da força. Não apenas postos de controle, vigilância, prisões, artilharia e bombas, mas também chicotes, freios, antolhos e gaiolas. A solidariedade da Sulala subverte as estruturas hostis entrelaçadas da supremacia branca e da violência antropogênica, ou seja, causada pelo homem.

A discussão de Frantz Fanon sobre os “termos zoológicos” do colonialismo esclarece o sítio israelense-americano de Gaza de 2023. Os líderes políticos israelenses e americanos justificam o extermínio dos palestinos alegando que eles são “animais”.

A solidariedade entre os principais defensores de animais e decolonialistas é escassa. Apesar da interdependência do racismo com o especismo, o movimento anti-sionista falha em centralizar o sofrimento animal, enquanto plataformas proeminentes de direitos dos animais permanecem em silêncio sobre Gaza.

Questionar a violência humana contra animais que transportam refugiados palestinos mortos e feridos, tratados como “animais”, é se aproximar do que Claire Jean Kim chama de “travessia perigosa”. Kim apoia uma ética de reconhecimento mútuo, onde simultaneamente vemos e respondemos a múltiplas formas de opressão. Aplicado à atual catástrofe, o reconhecimento mútuo significa desafiar tanto o supremacismo branco quanto a “guerra” constante entre humanos e animais.

Al-Err tem modelado isso há muito tempo, ajudando animais abandonados e abusados desde o início dos anos 2000, em meio ao brutal apartheid e ocupação, e estabelecendo o Sulala Animal Rescue perto da cidade norte de Gaza, Al Zahra, em 2006. Antes de Nakba 2023, a Sulala abrigava mais de 400 cães e 120 gatos, divididos entre dois abrigos e a casa de Al-Err.

Também fornecia recursos educacionais para melhorar o tratamento humano aos animais, incluindo jumentos e cavalos usados para transporte. Com a ajuda de seu irmão, um engenheiro estrutural, Al-Err transformou brinquedos infantis em cadeiras de rodas para vários cães deficientes.

Desde 8 de outubro, Al-Err e sua família foram deslocados duas vezes. Quando Israel ordenou inicialmente que os habitantes do norte de Gaza evacuassem para o sul, Al-Err foi forçado a deixar os 400 cães com sacos de comida abertos e os portões do santuário abertos. Ele e sua família mudaram-se com os 120 gatos para um dos abrigos de gatos, localizado logo ao sul da linha de evacuação.

No dia de Natal, após panfletos ordenando outra evacuação, a família de Al-Err se mudou pela segunda vez para o centro de Gaza. Pouco antes da publicação deste artigo, o filho de Al-Err, Sa`ed, informou que eles podem precisar evacuar a qualquer momento novamente, desta vez para Rafah.

Al-Err e sua família cuidam atualmente de mais de 150 animais, incluindo 120 gatos e dois burros (Al-Err resgatou um segundo burro sujeito a espancamentos violentos, com feridas e um prego na perna). Enquanto a maioria dos cães no abrigo norte são presumivelmente mortos, surpreendentemente sete deles encontraram o caminho para Al-Err depois de percorrerem seis ou sete quilômetros.

Dos mais de 30 cães que permanecem em um abrigo temporário, 20 são amputados ou paralisados que Al-Err resgatou no início da guerra. O restante inclui quatro filhotes encontrados vagando sozinhos, um cão atingido por uma ambulância, um com ferimento de estilhaço e outro cão paralisado trazido para Al-Err pelo fotojornalista Motaz Azaiza.

Antes da guerra, dez voluntários estudantes de veterinária ajudavam a Sulala. Quando Israel-EUA bombardearam o abrigo no Norte, um deles transformou um cômodo de sua casa em uma clínica para a Sulala. Mas então a casa foi bombardeada, matando os pais do voluntário. Da última vez que Al-Err ouviu falar dele, ele próprio estava hospitalizado.

Além de apelar por um cessar-fogo imediato e duradouro, Al-Err começou a pedir aos apoiadores que pressionassem organizações de ajuda aos animais para obter alimentos e suprimentos médicos para Gaza, mas as instituições foram impedidas porque Israel não permite. A Sulala posteriormente mudou para incentivar pressões diretas sobre Israel para permitir a entrada de suprimentos para animais em Gaza.

Em meio à dizimação infraestrutural, assassinatos direcionados, fome imposta e privação de água potável, imagine a precariedade absoluta de fornecer e realocar repetidamente sua família junto com 120 gatos e dois burros, enquanto abriga temporariamente mais de 30 cães deficientes em outro local. A observação de Jeremy Scahill de que Israel-EUA reduziu Gaza de uma prisão ao ar livre para uma “jaula de matança em constante diminuição” destaca a fragilidade compartilhada da vida não branca e animal na realidade colonial e carcerária.

Al-Err e sua família reconhecem seu esgotamento psicológico e moral, mesmo enquanto agem inabalavelmente para criar esferas de santuário para os mais miseráveis em seu meio. A documentação de mídia social da Sulala garante a durabilidade de suas práticas amorosas e centradas no cuidado na memória coletiva em todo o mundo.

Edward Smith observa no Facebook que “a cultura palestina é o futuro da cultura”. “O que,” ele pergunta, “a expressão cultural pode oferecer a nós enquanto enfrentamos um horizonte de catástrofe total? Esta é a pergunta que a cultura palestina tem respondido por décadas e é a pergunta com a qual toda a cultura humana em breve irá enfrentar em escala global.”

À observação de Smith, eu acrescentaria que a solidariedade transespécie da Sulala é o futuro do cuidado e da resistência, um manual de perseverança diante da aniquilação. As intervenções da Sulala apontam para um mundo em que nenhuma criatura seja “animalizada” nem sujeita ao uso da força.

Netanyahu define a “Operação Espadas de Ferro” como uma “luta entre os filhos da luz e os filhos das trevas, entre a humanidade e a lei da selva”. A supremacia branca e um “humanismo” sempre excludente ficam de um lado, com “animais” racializados e subumanizados do outro.

Enquanto os sionistas exultam “espadas de ferro” – um código enganoso para o armamento futurístico e multibilionário de Israel – Al-Err repudia um instrumento primevo de força cruel. A ordem de Al-Err para “Jogar fora o chicote!” derruba o grito de guerra de Netanyahu.